笔墨写春秋，挥毫斥方遒。
行云流水间，泼墨如洒酒。
中国书法是汉字的书写美学，是以“线条”为艺术美学的表现形式，在世界艺术中独一无二（日本因有汉字，故亦有书道）。文史兼美的国学大家钱穆说：“中国艺术中最独特而重要的，厥为书法”（《中国文化史导论》）。
12月22日，由北京荣宝斋与香港集古斋联合举办的“金耀基教授书法及文献收藏展”在北京荣宝斋大厦开幕。东家APP联合创始人赵普先生受邀担任开幕仪式的主持人，而东家北京小分队也有幸跟着普哥一起，一睹这位当代书法大家的风采。
曾任香港中文大学校长的金耀基教授，是研究现代化的著名社会学学者，教育家、散文家。
他出生在中国大陆，成长于台湾，学有所成后在香港中文大学任教长达34年，可以说一生与两岸三地有深厚的情缘。年退休后，金教授重拾幼年就喜爱的书法，乐此不疲，日益精进，近年来已先后在香港、上海举办了书法展览，并出版有《金耀基八十书法集》等，受到很大欢迎。
金耀基教授和赵普先生
开幕式上，京城文化界可谓群贤毕至，少长咸集，气氛十分热烈。专程从香港来京、83岁的金耀基先生在答谢讲话中特别提到，此次展览之所以此时在北京举办，也是因为一个契机，那就是今年是中国改革开放四十周年，他在台湾出版的研究现代化的第一本专著《从传统到现代》，当年正是乘改革开放之东风，最先被介绍到大陆来的。
赵普先生主持开幕仪式
现场座无虚席
今次北上展出的，更是一个别开生面、内容丰富的展览。展览分为三个部分：“文心墨韵”、“学术语丝”与“人间有知音”。
“文心墨韵”，即本次展览最主要的部分，展出的是金教授最近一年来书写的中国古典诗词与美文。金耀基认为：“中国传统文化之美最多地涵容在书法里”。而他既刚健又柔美的独特的书法风格，既体现其深厚的传统文化学养，又是他观摩敦煌艺术后，借鉴出神入化的线描艺术之美，融于书法的结果。
“学术语丝”展出的是金教授半个世纪以来学术与散文著作的选篇，包括其现代化研究专著《从传统到现代》、《中国文明的现代转型》、《大学之理念》、《再思大学之道》，以及其散文名篇《剑桥语丝》、《海德堡语丝》及《敦煌语丝》。
“人间有知音”展出的，则是从《人间有知音：金耀基师友书法集》中选出的十二位已故师友，包括王云五、梁漱溟、钱穆、朱光潜、费孝通、饶宗颐等人的书信原件以及其对这十二位师友的回忆文章。
用金教授的话来说，这次与从前“不太一样”的展览，“更能如实地反映我全幅的书写人生，这令我格外欢喜。”
金耀基教授
另外多位政界领导、文化界名家也出席了开幕仪式并上台致辞。金教授作为“天下第一社”西泠印社的社员，远在杭州的西泠印社与中国美术馆馆长吴为山先生也第一时间发来贺信。
中央委员、国务院港澳办主任张晓明在开幕式致辞
中国书法家协会主席苏士澍致辞
赵普先生在宣读贺信
金耀基教授的书法启蒙来源于父亲。从小学开始，父亲就教他写字。但小学正处于对日抗战期间，父子聚少离多；父亲真正耳提面命、督导写字是金耀基十四岁到台湾以后。从成功中学到台湾大学，十年里，未尝间断。父亲常说读书重要，写字也不可一曝十寒。他认真地说：“字如人之面目，必须用心去写。”
元王冕题墨梅年
父亲对金耀基的书写，时有称许，但多次略带批评的说他的字太多“己意”。记得在台湾大学读书时，阳明山管理局友人请父亲为阳明山一山坡题“好汉坡”三字。父亲要金耀基试写，写就后，父亲淡淡笑曰“可以用”。所以阳明山山坡上还有金耀基学生时代的书法。
池中水影悬胜境屋里衣香不如花年
年自香港中大退休，金耀基第一时间拿起了毛笔，并立意定时书写，有时一写就是六七小时，欲罢不能，“领袖如皂，唇齿常黑”，居然乐此不疲，写字成为他退休生活的中心。
金耀基书五言字对（晋谢灵运登池上楼）
金教授认为书法有五体，各体之书法应有不同的审美原则。历代书法，不论唐之尚法，或宋之尚意，书之佳妙者不能不符“气韵生动”之美学原则。篆、隶与楷三体虽难尽用“气韵生动”为审美判准，但不论哪种书体之书写都必须具有“书法美”。
书法美必须考究书之结体、骨气、阵势、笔意与墨趣。书不美便不足以言善书。书者可以求奇、求怪、求拙，但必须有奇之美、怪之美、拙之美；若不美，则只是奇，只是怪，只是拙，就不能入书法美学之流。至于世间竟有求丑哗众者，则余欲无言矣。
金耀基教授在荣宝斋题写“荣宝斋”
书法文化是中国古典艺术的一朵奇葩，在世界各国文字书写中，没有任何其他文字的书写，像汉字的书写一样，最终发展成为一种独特的艺术形式，并且源远流长。
作为与武术、京剧、中医学并称的“四大国粹”，它与中国文化互为表里，深深地影响着中华精神。它以汉字为载体，涉及语言、文学、历史、美学等方面，又与音乐、美术相通。
中国书法艺术对中国文化的诠释深刻而周详，对中华民族精神的体现博雅而细腻。从对中国书法文化中，我们可以看到中国文化中富有生机的精华，更看到了书法艺术中所蕴涵的生生不息的民族精神。
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